三七历代药方选，三七历史与三七传说

今天，“汇美云七”农小哥给大家分享： 三七历代药方选， 三七历史与三七传说

三七历代药方选

1、七厘散 来源：《青囊全集》卷上 组成：三七一钱，豆沙五分，梅片五分，乳香、没药各一钱，儿茶一钱，红花一钱五分，猴结一钱五分，按照此比例一钱研磨混合。

功效：活血化瘀，消肿止痛 主改善：跌打损伤，各种外伤出血，淤血 用法口服：每次7克，温水冲服，或者涂抹伤处。

2、七真膏 来源：《外科大全》卷四 组成：乳香（去油）、没药（去油）、三七、轻粉、儿茶各三钱，麝香四分，冰片三分一起混合加工成粉状，和均匀。

功效：活血、消肿止痛 主改善：杖伤 用法：白蜜调成糊状，敷在患处。

3、七宝散 来源：《本草纲目拾漏》卷三 组成：：龙骨、象皮、血竭、人参、三七、乳香、没药、降香末。

各适量，加工成粉状，和均匀。

功效：收敛伤口、生肌 主改善：刀伤收口 用法：温酒送服

三七历史与三七传说

很久很久以前，老君山下有一户人家：阿爹、阿妈、儿子覃秀。

覃秀刚满18岁，聪明能干，壮实勇武，只要他背着弓箭上山去，遇着虎，虎就逃不脱；碰着鹰，鹰就飞不了。

他从小跟着阿爹学犁学耙，跟着阿妈学种学收，凡是庄稼活，没有哪样做不好。

一天，阿爹得了筋骨病，不几天就瘫了，哼哼唧唧，整天躺在床上。

没隔了几天，阿妈又被刀砍伤，流了很多血，她哭呀，叫呀，伤口一天比一天烂得大。

覃秀什么药都找来给阿爹、阿妈吃了，都不见好转，他心里非常焦急。

转眼就到六郎节，爹妈的病仍然没有好。

这天清早，覃秀学着阿妈往年做花饭的方法，染了红、黄、绿、紫、蓝、黑加上白七色糯米，分别放在甑子里蒸。

第一次做花饭，他以为做得不好，谁知蒸熟舀出来，颜色特别鲜艳，香气特别浓烈，味道特别鲜美。

奇怪的是：七色糯米刚搅拌在一起，各种颜色的米粒就一齐跳动起来，变成一对五彩凤凰。

活灵活现的，看得见，摸得着，赶不跑。

更奇怪的是：将花饭分成两簸箕，又变成五双。

舀了两碗，每碗上面又各有一对凤凰。

他端着走到床前，一碗递给阿爹，一碗递给阿妈，叫他俩看。

两老看了一阵，乐滋滋地说：“阿秀哩，凤凰呈祥，有喜事来了！” 覃秀苦苦一笑，回答说：“有哪样喜呢？你两老病着，真的有喜也笑不起来。

别的我不想，只巴望你两老早点病愈。

” 太阳冒出山了，覃秀在晒台上铺了一床簟席，把剩下的花糯饭抬来，摊开了晒干，等以后想吃时再拿来蒸。

簟席大，花饭摊得开，变得来的那对凤凰就更大了。

这对凤凰不仅美丽，还能跳舞呢！覃秀围着簟席，转到东，凤凰舞到东，转到西，凤凰又舞到西；一左一右，一前一后，一起一落，舞得团团转！他转得越快，凤凰也舞得越快。

他越看越有趣，不觉咧着嘴，就哈哈大笑起来。

谁知他刚笑，炸雷就响了。

他笑一声，天上响一个炸雷；他笑两声，天上响两个炸雷……接着，洒下雨点来，又听到“喳”的一声，一只田鸡随着雨点落到了簟席上。

田鸡蹲在簟席中，接连拣了七颗七色糯米饭吃了，向凤凰点点头，凤凰就突然不见了。

覃秀以为是妖怪，转身冲进家，取了弓箭，拉满弓，鼓足力，对着田鸡，连续射了田七二十一箭。

但是不管覃秀怎样射，田鸡仍然蹲着不动。

每一箭射来，它都用嘴轻轻接住，一支一支放在簟席上。

箭射完了，不能把田鸡杀死，他又去拿宝刀。

当他拿了刀从房里跨到晒台上，一看，箭整整齐齐的照原样放在那里，田鸡不见了，有个如花似玉的壮家姑娘，笑盈盈地站在簟席边。

见了他说：“阿哥，你好箭法呀！我若不是仙人，早就被你杀死啦！” 覃秀木头一般愣住了，半天才挤出一个字：“你？” 姑娘一笑，说：“我？放心，我不是妖精，是天上的七仙女。

” “那……那只田鸡呢？” 她抖了抖手中的田鸡皮，说：“它变成我了。

” “啊？”覃秀惊得目瞪口呆。

姑娘说：“不相信吗？”覃秀没有说相信，也没有说不相信，还是象木头一样站着。

姑娘将田鸡皮向空 抛，霎时，一个漂漂亮亮的姑娘，又变成田鸡了。

田鸡说：“这下你相信了吧！实情告诉你，我真的是七仙女。

一天，我到南天门游玩，听见人间有哭声、呻吟声。

我是个软心人，不听见还好，一听见心里就难过，就变成一只天鹅飞到人间来看。

才知道你阿爹、阿妈生了病，躺在床上呻吟。

我想起人间没有好药改善病，飞回天上，冒着危险，悄悄把太上老君的一棵神药丢下人间来了。

” “那药能改善好我爹、我妈的病吗？”“能。

后来，太上老君知道我偷了他的药，去禀告了王母娘娘。

王母娘娘说我犯了天规，将我贬到人间为田鸡了。

” 覃秀说：“你的心太好了。

你就变成人吧，变成人挨我家一同住。

壮家有姓田的，你又是七妹，我就叫你田七妹吧。

” 田鸡说：“只可惜我现在还不能变成人。

”“刚才你不是变成人了吗？” “那只是暂时的，不长久。

不过，要我永远变成人也不难，只要你能找到我丢下来的那棵神药，阿爹、阿妈吃了，病也会马上好；我吃了，就能……” 听到这里，覃秀就明白了，马上打断田七妹的话，问“那药叫哪样？” 田七妹答：“太上老君叫‘山中之奇’，我们姊妹简称它‘田七’。

”“哪样形状？” “这棵药有点异样，三枝七叶，象把伞，顶端有一百多颗红籽，缀成一个圆盘形。

” “你丢在哪点？“当时，我是朝你家丢的。

因心里慌，手发抖，不小心，就丢歪了。

” “落到哪里？”“落在老君山顶。

” 覃秀听了，跺着脚，拍着巴掌，惊叫：“唉 呀！糟了！老君山又高又大，上，能人要七七四十九天，笨人要九九八十一天；下，能人要五五二十五天，笨人要六六三十六天。

这还不算，山上豺狼虎豹成群，即使是能人，也没办法去采！” 爹妈躺在床上，覃秀和田七妹的话全听到了。

这时，阿爹插话说：“田七妹虽然是仙人，为了解除人间病痛，连死都不顾，才把田七丢到人间来。

你还怕哪样？” 覃秀将头转向屋内，对阿爹说：“阿爹，我打死的豺狼虎豹也不知有多少，一家人吃不完，做成干巴都有几百块，我还怕哪样嘛！但野兽太多，有天大的本事，恐怕也不行。

” 阿爹说：“人的力气没有野兽大，胜它们主要靠灵巧。

”“怎样巧法？”“我听你爷讲，老君山上的野兽，太阳出来时，下山四散找食吃，太阳偏坡时，才聚集在老君山顶。

你趁太阳没当顶时上山，太阳当顶时下山，不是行了吗！” 覃秀听了阿爹的话，觉得很对，就说：“阿爹，阿妈，田七妹，拚了这条命我也要把田七挖下来。

”阿妈说：“阿秀，小心点，早去早回，免得妈挂心。

” 覃秀应了一声，别上宝刀，背上弓箭，向田七妹笑了笑，就朝楼下走去。

田七妹说：“等一等。

”覃秀站住脚，回头看时，见田七妹又变成了人，她向天上哈了一口看气，一个绣花口袋随即从天上飘落下来，不偏不歪地落在手里。

她跑下楼折来一片芭蕉叶，将花糯饭捏成一团，放在叶子里包好，装进口袋，笑着递给他，说：“阿哥，爹妈有我照顾，放心走吧，记住：遇到困难你就打开花糯饭。

” 覃秀挎上绣花袋，就朝老君山大步走了。

老君山山腰有匹瀑布，直泻下来，冲成了一个潭。

覃秀望着山顶，心想，能象这瀑布一样直直地登上老君山多好啊。

随着又想：爬山就第一件困难事了。

他便从绣花口袋里掏出花糯饭来打开。

花糯饭刚摊开，一条浑身长鳞的大龙，立即从潭中腾空而起，落在他面前，问：“阿秀，我是龙王，找我有哪样事？” “我要上老君山采田七，送我到山顶去。

” “好，快骑上我吧。

” 覃秀包好花糯饭，放进袋里，就跳上龙背。

那大龙便跃进潭里，沿着瀑布向山顶飞腾。

击起的水珠溅了几十丈远。

到了瀑布尽头，龙说：“我离不开水，就送到这里，你慢慢走吧。

” 覃秀朝上走去，走了一截，一堵高崖挡住了去路，正面爬不上去，左右两侧也行不通。

覃秀想：这又是困难了。

他又从绣花口袋里掏出花糯饭来打开。

花糯饭刚摊开，一匹长着翅膀的马“咴咴”叫着，从天空降落在他面前，说：“阿秀，我是飞龙马，找我有哪样事？” “我要到老君山顶采田七，驮我到山顶去。

” “好，快骑上我。

” 覃秀包好花糯饭，放进袋里，就骑到马背上。

飞龙马便从崖脚向崖顶升腾。

时而穿过雾，时而穿过云，风在他耳边呼呼响，云一朵又一朵地从他脚下飘过。

不多一会，就到崖顶了。

飞龙马说：“到山顶了，我回去啦！” “好。

”覃秀跳下飞龙马，它就扬蹄跃到空中，穿云破雾朝天上去了。

这时，太阳刚升到山腰。

那山顶上到处长着小树。

小树中间，有竹子，有藤条，有棘蓬。

虽然已是盛夏了，还开着红的、黄的、白的各种各样的野花，还结着大的、小的、红的、黄的各种各样的果子。

这些花、草、竹、藤、木都杂生在一起，给覃秀寻找田七增加了困难。

覃秀向四周看了几眼，太阳就快当顶了。

心想，这太阳升得好快呀！得赶紧把田七找着，不然太阳落了坡，四面八方的野兽都聚拢来，那就糟了。

他心一急，把田七妹的嘱咐也忘了。

他在山顶上仔细地寻找田七。

每一棵草，每一棵小树，每一根藤子，都看了，没有哪一样是田七。

太阳当顶了。

他加快了脚步，忽而东，忽而西，忽而南，忽而北，整个山顶都找遍了，可是连田七的影影也没有看见。

太阳偏坡了。

四周已隐隐传来野兽由远而近的嚎叫声。

他急得满头大汗，不管地上有没有竹签，前面有没有棘蓬，穿来插去地寻找着。

衣裳，被挂烂了；裤子，被撕碎了；脚、手、脸，被划破了；血，星星点点地洒满了山顶。

但田七仍然没有找到。

唉呀，太阳落坡了。

这时，野兽成群结队地向山顶围拢来，已经看得清清楚楚了。

他赶快摸箭袋，没摸着，却摸到了花糯饭。

他心里一亮，立刻掏出饭来找开。

刚一摊开，立刻飞出一对凤凰。

凤凰向四周看了看，急速叫了三声。

立时，花、草、竹、藤、木，凡不是田七，都应声倒伏在地。

接着，一棵三枝七叶、顶着一团圆盘形红籽的田七，从泥土中摇摇晃晃地冒了出来。

凤凰立即说：“这就是田七，土中还有果实，快刨土！” 见到了田七，覃秀忘了累，忘了饿，忘了痛，忘了四面围上来的野兽，笑着跑到田七旁边，小心地刨起土来。

覃秀刨了一会，凤凰突然飞了起来，大声叫道：“野猪！野猪！” 他抬起头，“呼”地冲上来一只八、九尺长，六、七尺高的野猪。

他顺手扬起刀，一刀就把野猪砍翻在地。

接着，又小心地刨起田七来。

才刨了几下，凤凰又突然飞起来，惊叫到：“黑熊！黑熊！” 他抬起头，“呼”地冲上来三只一丈多长，七、八尺高的黑熊。

他“唰”地站了起来，双手握紧刀柄，一纵一跃，左砍右杀，把三只黑熊砍翻在地。

接着，他又小心地刨起田七来。

刨了一会，已经见到田七果实了。

他怕刀尖刺坏田七，就将刀放在一边，用手指刨起土来。

眼看就要刨出土来了，凤凰又飞了起来，拚命大叫：“老虎！老虎！” 他站了起来，还没来得及拿刀，七只老虎就冲了上来，将他团团围住。

一只猛虎冲到他面前，他飞起一脚将它踢翻，就势一纵，纵出几丈远，取下背着的弓，搭上箭，鼓足劲，“嗖嗖”向老虎射去。

七只老虎应声倒下。

接着，他快步跑到田七旁，又继续刨土。

刚要刨出田七果实，凤凰看了一下周围，成群的野兽都拥了过来，厉声叫道：“快射箭，我来刨。

”凤凰说完，就用脚刨起土来。

覃秀一手拿弓，一手拉弦，向四面八方拥上来的野兽射箭。

他箭不虚发，一箭死一只，两箭死一双，射死的野兽躺了一大片。

这时，田七被凤凰刨出来了。

一只衔着田七飞了，一只伏在地上，对覃秀说：“快，骑着我。

” 覃秀刚骑上，凤凰就慢慢起飞，跟着衔田七那只回家了。

在空中，他低头一看，整个山头挤满了野兽，对着他狂嚎着。

他感到又累又困，就伏在凤凰背上睡着了。

他醒来时，已是六郎节的第二天早晨。

他躺在床上，田七妹笑盈盈地站在他旁边。

他问七妹：“凤凰呢？” 田七妹带笑回答说：“它们是天上的神物，把你驮回家后，就上天了。

” “阿爹阿妈呢？” “他俩喝了田七汤，病好了。

在厨房里杀鸡宰鸭，准备给我俩办喜事呢！” “你还变田鸡吗？” “吃了田七，定了形体，不再变啦！” 当天，覃秀和田七妹就结了婚。

一家四口，欢喜不尽。

一天，田七妹兜了田七红籽，递一把锄头给覃秀，说：“阿哥，人间患病的人多呢，走，我俩将田七籽种上，出更多的田七，以后好为更多的人改善病。

” 覃秀高兴地说：“好！” 就这样，田七便在人间开花、结果，一代一代传种下来了。

过了几年，田七妹与覃秀突然不见了。

据说，王母娘娘因一时之怒贬了七妹，后来念她勤劳、心好，连覃秀一起，召回天上去了。

三七历史文化

李时珍说：彼人言其叶左三右四，故名三七，盖恐不然。

生广西南丹诸州番峒深山中，采根暴干，黄黑色。

团结者，状略似白及；长者如老干地黄，有节。

清。《植物名实图考》记载：三茎七叶，畏日恶雨……时过中秋，叶脱不全，不能辨其七数，而一茎独矗，顶如葱花……。

而余竟不能观其左右三七之实，惜矣。

因就其半萎之茎而图之。

我们从附图来看是三七无疑，但描述上尚欠详确，他将花序及二复叶柄当作茎，以小叶数目计而认为是三茎七叶。

李时珍还发现另一种植物与三七相混淆：近传一种草，春生苗，夏高三四尺，叶似菊艾而劲厚，有歧尖，茎有赤棱。

夏秋开黄花，蕊如金丝，盘纽可爱，而气不香……。

而根大如牛蒡根，与南中来者不类，恐是刘寄奴之属，甚易繁衍。

似与《植物名实图考》中的土三七颇相似，经鉴定为菊科土三七(Gynura segetum)。

从古代文献中我们可以了解到三七原为野生，同时也发现有类似的植物，其功用虽改善金疮折伤出血，及上下血病甚效，但植物形态及根茎大不相同，花亦不同，说得很清楚。

但在后人的著作中对三七原植物仍用菊科三七草属的，于达望著《国药提要》用的是菊科Gynura pinnatifida，赵承暇、朱任宏的研究报告中指出：中药三七，其学名通称作G。pinnatifida，经赵药农先生鉴定，认为属于五加科植物Araia bipinnatifida(即羽叶三七)之根。

中国药学大辞典在三七下也引用G pinnatifida 学名。

由于三七的野生种迄今未能发现，给分类学带来了不少的困难，三七原植物的基名Araia quinquefoia Decne。 et Panch var。notoginseng Burk。始见于1902年邱园学报，它是根据A。Henry分别采自云南蒙自的11407(记载为栽培品)和思茅的12259两号标本建立的，在同一篇文章中又改组于人参属Panax quinquefoia Decne。et Panch。var notoginseng Burk。。

1942年李惠林将其归并入假人参P。psudo-ginseng Wa作为假人参的异名。

中国药用植物志、中国药典(1963年版)、中药志Ⅰ(1959年)、中国高等植物图鉴Ⅱ(1972年)亦沿用假人参学名。

抗日战争期间，陈封怀在昆明对人参属作过研究，将三七定名为P。notoginseng(Burk。) Chen，ined。。

赵熵黄在北平与日人石户谷勉定的学名是P。ginseng C。A。Meyer forma notoginseng(Burk。)Chao et Shin，为李承祜1950年著《生药学》所引用。

1970年日本学者原宽(H。Hara)在亚洲的人参属植物研究中，认为亚洲的人参属植物只有人参和假人参两种，将亚洲的一些种划入假人参种内，并设立亚种、变种及变型。

何景、曾沦江对人参属的认识，基本上同意原宽将一些亚洲种降级的做法，但改设为变种，恢复Burki的var。notoginseng，将三七隶于假人参种下，改定为P。pseudo—ginseng wa。var。notoginseng(Burk。)Hoo et Tseng (在这之前曾定名为P。sanchi Hoo，in herb。，云南经济植物引用过。

云南植物研究所对人参属植物的化学成分、分类系统、地理分布的关系进行了探讨，认为三七的植物形态与假人参有明显区别；化学成分上，三七主要含达玛烷型四环三萜皂甙，假人参以齐墩果烷型五环三萜皂甙为主；在地理分布上，三七作为第三纪古热带的残遗植物存于滇桂交界处，而假人参分布于喜马拉雅山南麓，我国仅西藏南部有分布。

现代细胞遗传学研究发现三七与同属的人参、西洋参在染色体数上不同，三七的染色体数２ｎ＝２４，而人参、西洋参的染色体数２ｎ＝４４（４８），４８。

表明三七是一个二倍体的种，而同属的人参、西洋参均为四倍体，可见三七比同属的人参、西洋参更为古老。

因此，认为将三七提升为一个种似恰当。

直至1975年才正式确定了三七作为独立种的地位，并将陈封怀先生组合的裸名发表作为三七的学名，即panax notoginseng (Burk) F。H。Chen，其拉丁学名notos在希腊语中有“南方的”意思，notoginseng意为“南方的人参”，这不仅概括了三七在系统分类和医疗价值上与人参的相似性，也表明了二者在地理分布上的差别。

从李明珍实地调查写出生产广西南丹诸州番峒深山中，说明三七古代有野生，但自清道光(1820～1850)以来就已广为栽种。

近代虽有书记载三七有野生与种植之分但迄今尚未发现野生植株和野生种的现存腊叶标本。

三七植物学名是以栽培品为依据，这是植物分类学上不多见的，为了找到野生原始依据，作进一步的调查很有必要。


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